Впрочем, они крайне редко употребляют само слово «Бог», предпочитая говорить о том, что «что-то там, наверное, всё-таки есть», о «высших силах», «космосе», «ауре» и «энергиях», - лично о Боге, о Христе такие люди не говорят, стараясь избежать прямых и честных отношений с Ним. А к «церковникам» они относятся хорошо, если снисходительно - чаще брезгливо. И заходят они в храм чаще всего два раза в год: на Рождество и на Пасху - чтобы отдать дань «народной традиции». Бывает, конечно, что в течение года такие люди заходят в третий раз - «на всякий случай» - «свечку Богу поставить, чтобы всё было хорошо». «Молиться» для таких людей - более чем странное понятие, вызывающее отторжение и зачастую агрессию. Молитва же для христиан - это непременное условие духовной жизни. Молитва - это очищающая душу беседа с Богом. Давно уже замечено, что практически все доводы, которые приводят поклонники « чего-то там, наверху» в оправдание своего категорического нежелания молиться, предельно банальны и, как минимум, скучны. Поэтому один православный человек позволил себе довольно едкое «исследование»: он привёл десять стандартных « доводов», приводимых в качестве оправдания отказа от молитвы. Только вместо слова « молиться» он употребил слово «мыться», играя на ассоциации: молитва очищает душу - мытьё очищает тело. Вот что у него получилось: 10 причин, по которым я не умываюсь. 1.Меня заставляли умываться в детстве. 2. Те, кто умывается, -лицемеры; думают, что они чище других. 3. Не могу решить, какое мыло лучше. 4. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело. 5. Я умываюсь только по большим праздникам - на Рождество и Пасху. 6. Никто из моих друзей не умывается. 7. Начну умываться, когда стану старым и грязным. 8. У меня нет времени на умывание. 9. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком тёплая. 10. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла. Правда - знакомые отговорки? Любой здравомыслящий человек согласится: верх глупости - отказываться от мытья по названным причинам. Но ведь не больше логики и в том, чтобы отказываться от того, что делает душу чище. Тем не менее, отказываются. Чаще всего, конечно, упрекают Церковь. Но для того чтобы упрекать Церковь, нужно сначала разобраться, кто и зачем упрекает. Подавляющее большинство людей, далёких от Церкви, совершают в своей жизни множество грехов, но не считают себя людьми безнравственными. Достаточно спросить - соблюдаете ли вы заповеди? И выяснится, что человек, конечно, заповеди соблюдает, но помнит только две - не убий и не укради. Другие заповеди считаются необязательными, а напоминание о заповеди «не прелюбодействуй» вообще вызывает нервный смех. Хотя именно в семейной жизни наше общество наиболее далеко отстоит от евангельской морали. Каждый день в стране регистрируется около 90 браков и около 50 разводов, то есть больше половины новых семей очень быстро распадаются. Другой пример: все признают, что пьянство - зло. Но признают только теоретически. Каждый день в стране от болезней, вызванных алкоголем, умирают около 50 человек. Всё это официальные данные Госкомстата. Поэтому когда неверующий упрекает христиан или священнослужителей в том, что в Церкви что-то не так, это выглядит, как если бы больной СПИДом стал смеяться над другом, подхватившим простуду. Да, у нас, в Церкви, есть и праведники, и грешники. Но разница - в масштабе и глубине болезни. Священник, который взял деньги за совершение обряда, иной впечатлительной барышне покажется бесчеловечным. А на деле может оказаться, что на совести этой дамы - убитых детей больше, чем жертв у маньяка. При этом сами убийства для спокойствия совести она будет называть не «абортами», а «вакуумом». По словам святого Кипри-ана Карфагенского, «кому Церковь - не мать, тому Бог - не Отец». Что ж, если мы предпочитаем оставаться сиротами, то это, пожалуй, единственный случай, когда мы сами в этом оказываемся виноватыми. И если вместо Бога мы предпочитаем кланяться «чему-то там, наверху», то, не дай Бог, это «что-то» посчитает нас своими, своей добычей.
Комментарии (0)